Beberapa waktu terakhir umat muslim Indonesia
tersita perhatiannya dengan kasus penolakan warga NU terhadap kedatangan salah
satu ustad yang dianggap sebagai representasi Wahabi, yaitu Ustad Khalid
Basamalah. Beliau dianggap sebagai salah satu tokoh Wahabi yang aktif
menyebarkan bid’ah sebagai salah satu karakteristik dari Wahabi dan isi ceramahnya
dianggap bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila.
Dalam tulisan ini tidak akan dibahas tentang
siapa dan bagaimana sebenarnya isi dakwah dari sang ustad tersebut, akan tetapi
lebih penting dari itu adalah tentang apa sebenarnya Wahabi dan bagaimana
keberadaan serta perkembangannya di Indonesia saat ini.
Wahabi adalah aliran yang dinisbatkan kepada nama
pendirinya, Muhammad bin Abdul Wahab (lahir di Najed tahun 1111 H / 1699 M).
Pada mulanya sebagai seorang pedagang yang sering berpindah dari satu negara ke
negara lain dan diantara negara yang pernah disinggahi adalah Baghdad, Iran,
India dan Syam. Kemudian pada tahun 1125 H / 1713 M bertemu dengan seorang
orientalis Mr. Hempher berkebangsaan Inggris sebagai spion di Timur
Tengah. Dimana Inggris juga berhasil membangkitkan sekte baru dalam Islam
seperti Ahmadiyah dan Baha’i.
Muhammad bin Abdul Wahab hidup di
lingkungan sunni pengikut madzhab Hanbali, bahkan ayahnya Syaikh Abdul Wahab
adalah seorang sunni yang baik, begitu pula guru-gurunya. Namun ayah dan
guru-gurunya mempunyai firasat kurang baik hingga ayahnya pun menentang dan
memberi peringatan khusus padanya. Bahkan kakak kandungnya, Sulaiman bin Abdul
Wahab, ulama’ besar dari madzhab Hanbali, menulis buku bantahan kepadanya
dengan judul As-Sawa’iqul Ilahiyah Fir Raddi Alal Wahabiyah.
Tidak ketinggalan pula salah satu gurunya di Madinah, Syekh Muhammad bin
Sulaiman AI-Kurdi as-Syafi’i, menulis surat berisi nasehat.
Namun bukannya membaik, Muhammad
bin Abdul Wahab justru berbalik mengkafirkan kaum muslimin sejak 600 tahun
sebelumnya, termasuk guru-gurunya sendiri. Muhammad bin Abdul Wahab tidak
menggubris nasehat ayahnya dan guru-gurunya dengan dalih pemurnian ajaran
Islam.
Diantara
pengikutnya adalah penguasa Dar’iyah, Muhammad bin Saud (meninggal tahun 1178 H
/ 1765 M) pendiri dinasti Saudi, yang dikemudian hari menjadi mertuanya.
Ibn Saud sendiri sangat patuh pada perintah Muhammad bin Abdul Wahab.
Jika dia menyuruh untuk membunuh atau merampas harta seseorang dia segera
melaksanakannya dengan keyakinan bahwa kaum muslimin telah kafir dan syirik
selama 600 tahun lebih, dan membunuh orang musyrik dijamin surga.
Muhammad
bin Abdul Wahab juga sering merendahkan Nabi SAW dengan dalih pemurnian akidah,
dia juga membiarkan para pengikutnya melecehkan Nabi di hadapannya,
sampai-sampai seorang pengikutnya berkata : “Tongkatku ini masih lebih baik
dari Muhammad, karena tongkat-ku masih bisa digunakan membunuh ular, sedangkan
Muhammad telah mati dan tidak tersisa manfaatnya sama sekali“.
Muhammad bin Abdul Wahab di hadapan pengikutnya tak ubahnya seperti Nabi di
hadapan umatnya. Pengikutnya semakin banyak dan wilayah kekuasaan semakin luas.
Keduanya bekerja sama untuk memberantas tradisi yang dianggapnya keliru dalam
masyarakat Arab, seperti tawassul, ziarah kubur, peringatan Maulid dan
sebagainya. Tak mengherankan bila para pengikut Muhammad bin Abdul Wahab lantas
menyerang makam-makam yang mulia. Bahkan, pada 1802, mereka menyerang
Karbala-Irak, tempat dikebumikan jasad cucu Nabi Muhammad SAW, Husein bin Ali
bin Abi Thalib. Karena makam tersebut dianggap tempat munkar yang berpotensi
syirik kepada Allah. Dua tahun kemudian, mereka menyerang Madinah,
menghancurkan kubah yang ada di atas kuburan, menjarah hiasan-hiasan yang ada
di Hujrah Nabi Muhammad. Hingga pada tahun 1806 masuk ke Mekkah pada 1806, dan
merusak kiswah, kain penutup Ka’bah yang terbuat dari sutra. Kemudian
merobohkan puluhan kubah di Ma’la, termasuk kubah tempat kelahiran Nabi SAW,
tempat kelahiran Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina Ali, juga kubah Sayyidatuna
Khadijah, masjid Abdullah bin Abbas. Mereka terus menghancurkan masjid-masjid
dan tempat-tempat kaum solihin sambil bersorak-sorai, menyanyi dan diiringi
tabuhan kendang. Mereka juga mencaci-maki ahli kubur bahkan sebagian mereka
kencing di kubur kaum solihin tersebut. Gerakan kaum Wahabi ini membuat Sultan Mahmud
II, penguasa Kerajaan Usmani, Istanbul-Turki, murka. Dikirimlah prajuritnya
yang bermarkas di Mesir, di bawah pimpinan Muhammad Ali, untuk melumpuhkannya.
Pada 1813, Madinah dan Mekkah bisa direbut kembali. Gerakan Wahabi surut. Tapi,
pada awal abad ke-20, Abdul Aziz bin Sa’ud bangkit kembali mengusung paham
Wahabi. Tahun 1924, ia berhasil menduduki Mekkah, lalu ke Madinah dan Jeddah,
memanfaatkan kelemahan Turki akibat kekalahannya dalam Perang Dunia I. Sejak
itu, hingga kini, paham Wahabi mengendalikan pemerintahan di Arab Saudi. Dewasa
ini pengaruh gerakan Wahabi bersifat global. Riyadh mengeluarkan jutaan dolar
AS setiap tahun untuk menyebarkan ideologi Wahabi. Sejak hadirnya Wahabi, dunia
Islam tidak pernah tenang penuh dengan pergolakan pemikiran, sebab kelompok
ekstrem itu selalu menghalau pemikiran dan pemahaman agama Sunni-Syafi’i yang
sudah mapan.
Sungguh Nabi SAW telah
memberitakan akan datangnya Faham Wahabi ini dalam beberapa hadits,
Diantaranya: “Fitnah itu datangnya dari sana, fitnah itu datangnya dari arah
sana,” sambil menunjuk ke arah timur (Najed). (HR. Muslim dalam Kitabul Fitan).
“Akan keluar dari arah timur
segolongan manusia yang membaca Al-Qur’an namun tidak sampai melewati
kerongkongan mereka (tidak sampai ke hati), mereka keluar dari agama seperti
anak panah keluar dari busurnya, mereka tidak akan bisa kembali seperti anak
panah yang tak akan kembali ketempatnya, tanda-tanda mereka ialah bercukur
(Gundul).” (HR
Bukhori no 7123, Juz 6 hal 20748). Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu
Majah, Abu Daud, dan Ibnu Hibban.
Nabi
SAW pernah berdo’a: “Ya Allah, berikan kami berkah
dalam negara Syam dan Yaman,” Para sahabat berkata: “Dan dari Najed, wahai Rasulullah”, beliau berdo’a: “Ya Allah, berikan kami berkah dalam negara Syam dan Yaman”,
dan pada yang ketiga kalinya beliau SAW bersabda: “Di sana
(Najed) akan ada keguncangan fitnah serta di sana pula akan muncul tanduk
syaitan.”, Dalam riwayat lain dua tanduk syaitan.
Dr. Abdullah Mohammad Sindi, di
dalam sebuah artikelnya yang berjudul: Britain and the Rise of Wahhabism and
the House of Saud menyajikan tinjauan ulang tentang sejarah Wahabisme,
peran Pemerintah Inggris di dalam perkembangannya, dan hubungannya dengan peran keluarga kerajaan Saudi. “Salah satu sekte Islam yang
paling kaku dan paling reaksioner saat ini adalah Wahabi,” demikian tulis Dr.
Abdullah Mohammad Sindi dalam pembukaan artikelnya tersebut. Dan kita tahu
bahwa Wahabi adalah ajaran resmi Kerajaaan Saudi Arabia, tambahnya.
Wahabisme dan keluarga Kerajaan
Saudi telah menjadi satu kesatuan yang tak terpisahkan sejak kelahiran
keduanya. Wahabisme-lah yang telah menciptakan kerajaan Saudi, dan sebaliknya
keluarga Saud membalas jasa itu dengan menyebarkan paham Wahabi ke seluruh
penjuru dunia. One could not have existed without the other – Sesuatu
tidak dapat terwujud tanpa bantuan sesuatu yang lainnya.
Wahabisme memberi legitimasi bagi
Istana Saud, dan Istana Saud memberi perlindungan dan mempromosikan Wahabisme
ke seluruh penjuru dunia. Keduanya tak terpisahkan, karena keduanya saling
mendukung satu dengan yang lain dan kelangsungan hidup keduanya bergantung
padanya.
Tahun 1744,
terjadi kemitraan antara Muhammad bin Abdul Wahab dengan Ibnu Saud melalui
upacara sumpah yang menetapkan Ibnu Saud dengan emir dan Ibnu Abdul Wahhab
sebagai Imam, belakangan disebut Syaikhul Islam. Putra tertua Ibnu Saud, Abdul
'Aziz ibnu Saud dinikahkan dengan putri Ibnu Abdul Wahhab. Dinasti-Wahhabi pun
terbentuk, menjadi Saudi Arabia. Gerakan Wahhabi dan Dinasti Saud sejak
kemunculannya berusaha menundukkan suku-suku di Jazirah Arab dibawah bendera
Saudi/Wahhabi.
Tahun 1746,
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab mengumumkan proklamasi jihad kepada siapa saja
yang menentang al-Da'wah lit-Tauhid. Penyerangan mulai dilancarkan ke daerah
suku-suku yang dinyatakan olehnya kafir. Setiap suku yang belum masuk Wahhabi
di beri dua opsi: masuk Wahabi dan mengucapkan sumpah setia atau diperangi
sebagai orang musyrik dan kafir. Banyak yang tidak tahan menghadapi kebrutalan
emir Abdul Aziz putra Ibnu Saud.
Tahun 1773,
tidak ada lagi lawan di Najd, semua sudah ditaklukkan oleh Saudi-Wahhabi,
sementara kota Riyadl sudah menyerah. Tahun 1806, Abdul Aziz ibnu Saud wafat. Ia
telah menebarkan teror ke banyak wilayah di Jazirah Arab : diselatan sampai
Oman dan Yaman, sedankan di daerah utama sampai Baghdad dan Damaskus. Wahabi
yang bersekutu dengan Inggris merongrong dan memberontak terhadap Khilafah
Turki Utsmani yang saat itu secara de jure maupun de facto
mengusai semenanjung Jazirah Arab dan Timur Tengah secara umum.
"Jazirah Arab secara umum berada dibawah kekuasaan
Turki Utsmani... Klan keluarga Syarif Hussein (keturunan Rasulullah Saw) yang
menguasai kota suci Makkah sejak 700 tahun lalu itu didirikan oleh Qadatah ibnu
Idris (1133-1220 M) yang dilahirkan di Yanbu', Jazirah Arab. Dia memanfaatkan
firtah pertikaian yang terjadi ditengah masyarakat Makkah sebagai peluang untuk
menguasainya. Dia berhasil menjadi penguasa Makkah pada tahun 1201.
Kekuasaannya semakin meluas ke Madinah sebelah utara, dan Yaman sebelah
selatan. Kemudian Sultan Utsmani Salim I menguasai Mesir dan semenanjung Hijaz
tahun 1517. Para Syarif dari anak cucu Qatadah itu terus memegang kekuasaan di
Jazirah Arab dibawah pemerintahan Turki Utsmani dari masa ke masa, baik secara
de jure maupun de facto. Syarif Hussein bin Ali bin Muhammad bin Abdul Mun'in
bin Awan merupakan penguasa terakhir dari kalangan syarif tersebut. Dialah yang
mengumumkan revolusi Arab pada tahun 1916 dan menjadi raja Hijaz. Sampai
akhirnya, dia lengser dari kekuasaannya akibat keluarga Saud menguasai Hijaz
tahun 1924. Lalu diwaristi putranya, Raja Ali, namun hanya berkuasa
setahun". (al-Jazirah al-'Arabiyyah fi al-Watsa'iq al-Barithaniyya; Najd
wa Hijaz)
Ketika Makkah berhasil direbut oleh Wahhabi dari
tangan Khalifah Turki Utsmani, maka dominasi Wahabi ditanah suci menjadi
tantangan langsung terhadap otoritas Turki kala itu. Beberapa kali serangan
dilancarkan dari Baghdad oleh Khalifah, tetapi gagal. Muhammad Ali Pasha, wazir
atau wakil Khalifah di Mesir, diserahi tanggung jawab mengambil alih kembali
Hijaz dan tanah suci, mengambalikannya kepada Khalifah sebagai khadimul
haramain (pelayan 2 tanah suci : Makkah dan Madinah).
Setelah gagal di tahun 1811, pada tahun 1812 pasukan Turki Utsmani dari Mesir
tersebut berhasil menduduki Madinah. Tahun 1815, kembali pasukan Mesir menyerbu
Riyadh, Makkah dan Jeddah. Kali ini pasukan Wahabi kocar-kacir. Pada saat itu,
Ibrahim Pasya, putra penguasa Mesir sebagai wakil pemerintahan Turki Utsmani,
datang dengan kekuatan sekitar 8000 pasukan kavaleri dan infantri dari Mesir,
Albania dan Turki. Muhammad Ibnu Saud sendiri beserta keluarganya ditawan dan
dibawa ke Kairo, kemudian ke Konstantinopel. Di Ibukota Khilafah Utsmani itu
dia dipermalukan, diarak keliling kota ditengah cemoohan penonton selama 3
hari. Kemudian kepalanya dipenggal dan tubuhnya dipertontonkan kepada kerumunan
yang marah.
Sisa keluarga Saudi-Wahhabi menjadi tawanan di Kairo.
Kehancuran Wahabi disambut gembira dibanyak negeri Muslim. Seorang ulama
bermadzhab Hanafi bernama Muhammad Amin ibnu Abidin yang hidup
di awal abad ke-19 mengatakan :
"Ia mengaku pengikut Madzhab Hanbali, tapi dalam pemikiran-pemikirannya
hanya dia saja yang muslim dan semua orang lain adalah musyrik. Ia mengatakan
bahwa membunuh Ahlussunnah adalah halal, sampai akhirnya Allah menghancurkannya
pada tahun 1233 H (1818 M) melalui pasukan muslim".
Tahun 1902, Abdul Aziz, putra Abdurraman ibnu Saud
mengungsi ke Kuwait, memulai usaha meraih kejayaan dinasti Saud yang hilang.
Dengan bantuan Syaikh Kuwait yang selama ini melindunginya, Ibnu Saud, demikian
nama populer Abdul Aziz, berhasil meraih Riyadl den mengumumkan pemulihan
kembali Dinasti Saud disana. Klan As-Sabah di Kuwait mendorong Ibnu Saud
menaklukkan Riyadl karena mereka takut kekuasaan Klan Rasyidi yag menguasai
Riyadl semakin kuat dan luas-juga terutama karena adanya aliansi Rasyidi dengan
Khilafah Utsmani- sehingga mengancam Kuwait.
Pertarungan di Najd terjadi antara Ibnu Saud yang dibantu Inggris melawan Klan
Rasyidi yang dibantu Khilafah Utsmani. Inggris ikut campur karena khawatir
dukungan Khilafah Utsmani terhadap Ibnu Rasyid akan mengancam kepentingan
mereka di Kuwait.
Tahun 1906, wilayah Qasim direbut sehingga kekuasaan
Ibnu Saud semakin dekat ke jantung Klan Rasyidi di Najd Utara. Selain Qasim,
Ibnu Saud juga menguasai kota-kota penting lainnya, seperti 'Unayzah dan
Buraydah. Najed praktis terbelah menjadi dua: separuh dikuasai Ibnu Saud dan
separuh lagi dikuasai Klan Rasyidi.
Gambaran antara dahsyatnya peperangan yang terjadi
antara pihak Ibnu Saud yang dibantu Inggris dengan Ibnu Rasyidi dengan dibantu
Khilafah Turki Utsmani, dikatakan oleh sejarawan Wahabi, Ibnu Bisyr al-Najdi
dalam bukunya Uwan al-Majd sebagai peperangan berdarah yang
banyak menelan korban dipihak Khilafah Utsmani. Dalam sekali serang saja,
sedikitnya 2400 lebih tentara muslim Khilafah Turki Utsmani yang terdiri dari
orang-orang Mesir, Maroko dan Quraisy tewas terbunuh.
Pada 26 Desember 1915, ketika Perang Dunia I berkecamuk, Ibnu Saud menyepakati
traktat dengan Inggris. Berdasarkan traktat ini, pemerintah Inggris mengakui
kekuasaan Ibnu Saud atas Najed, Qatif, Jubail dan wilayah-wilayah yang
bergabung didalam empat wilayah utama ini. Dukungan penuh pemerintah Inggris
itu diakui secara resmi oleh mereka. Maka, apabila wilayah-wilayah ini
diserang, Inggris akan membantu Ibnu Saud dengan kekuatan penuh. Traktat ini
juga mendatangkan keuntungan material bagi Ibnu Saud. Ia mendapatkan ribuan
senapan dan uang. Ibnu Saud juga menerima subsidi dan bantuan senjata yang
dikirim secara teratur sampai tahun 1924, bersamaan dengan runtuhnya Khilafah
Turki Utsmani.
Sebagai imbalannya, Ibnu Saud tidak akan mengadakan
perundingan dan membuat traktat dengan negara asing lainnya. Ibnu Saud juga
tidak akan menyerang atau campur tangan
di Kuwait, Bahrain, Qatar dan Oman (yang berada dibawah proteksi Inggris).
Traktat ini mengawali keterlibatan langsung Inggris dalam politik Ibnu Saud.
Sementara itu, saingan Ibnu Saud di Najd, Ibnu Rasyid,
tetap berada dibawah naungan Khilafah Utsmani. Seiring dengan mulai lemahnya
Khilafah, setelah berbulan-bulan dikepung, akhirnya pada 4 November 1921, Ha'il
(ibukota Klan Rasyidi) jatuh ketangan Ibnu Saud yang dibantu Inggris melalui
dana dan persenjataan. Penduduk oase subur disebalah utara itu pun terpaksa
mengucapkan bai'at ketundukan kepada Ibnu Saud.
Sesudah
menaklukkan Ha'il, Ibnu saud beralih ke Hijaz. Satu demi satu kota di Hijaz
jatuh ke tangan Ibnu Saud. 'Asir, wilayah di Hijaz selatan, jatuh pada 1922,
disusul Thaif, Makkah dan Madinah (ditahun 1924), Jeddah (diawal tahun 1925).
Tahun 1925 juga,
dibulan Desember, Ibnu Saud menyatakan
diri sebagai Raja, dan pada awal Januari 1926 ia menjadi Raja Hijaz sekaligus
Sulthan Najed, dan daerah-daerah bawahannya.
Untuk pertama kalinya, sejak berdirinya Negara
Saudi II, 4 wilayah penting di Jazirah Arab, yaitu Najd, Hijaz, 'Asir dan Hasa,
kembali berada ditangan kekuataan Klan Saudi. Dan pada tahun 1932, Ibnu Saud
telah berhasil menyatukan apa yang sekarang dikenal sebagai Kerajaan Arab Saudi.
Mengacu kepada perkembangan
sejarah kemunculan Wahabi dan relasinya terhadap kemunculan Kerajaan Arab
Saudi, dapat dilihat bahwa pada dasarnya eksistensi Wahabi dan Kerajaan Arab
Saudi bukanlah atas dasar dakwah dan penegakan syari’at Islam, apalagi tauhid. Kemunculan
Wahabi dan Kerajaan Arab Saudi merupakan bagian dari aktifitas politik yang
diboncengi kepentingan kaum kafir (Inggris) dalam menjalankan politik kekuasaan
di jazirah Arab dan Timur Tengah pada khususnya. Dengan kekuataan ekonominya
saat ini, Kerajaan Arab Saudi berkontribusi besar dalam menyebarkan paham-paham
dan ulama Wahabi ke seluruh dunia Islam, termasuk Indonesia.
Semoga kita semua selalu berada
dalam perlindungan dan ridho Alloh subhanahu wata’ala...Robbana afrigh ‘alaina
shobron wa tsabit aqdhomana wanshurna ‘alal qoumil kafirin...
http://www.muslimedianews.com/2014/03/musnahnya-wahhabi-dan-bangkitnya.html#ixzz4bAnjHOyB
http://al-badar.net/pengertian-dan-sejarah-wahabi/
Comments
Post a Comment